Biodanza Graciela Bofill He encontrado en este art�culo sobre la Biodanza un paralelo estupendo con como, en mi concepto, deber�a ser encarada la ense�anza de la Equitaci�n por parte del instructor y la relaci�n que cada jinete debiera establecer con su caballo. El montar es una transformaci�n constante del movimiento de un conjunto formado por dos individuos (jinete-caballo) que debiera de ser arm�nico, fluido, vital, libre, preciso, a la vez que su ejecuci�n denotara perfecci�n, satisfacci�n de ambos y felicidad por poder expresar a distintos niveles esa emoci�n generada por dicha circunstancia al igual que en la danza. Tambi�n coincido plenamente en lo que debiera lograrse para formar instructores que fueran trascendentales en la vida de los individuos, quienes a su vez tambi�n debieran de ser trascendentales en su profesi�n para los dem�s. De all�, que podr�amos hablar de Biodanza con nuestro caballo o bautizar este concepto como Bioequitaci�n, ya que para nosotros tambi�n el Ritmo es, como en la danza y entre otras muchas cosas, una condici�n b�sica para ense�ar al binomio. Se trata entonces no s�lo de ense�ar equitaci�n sino de aprender a transmitir y a recibir sensaciones, intenciones, emociones...manifestando nuestra propia esencia en cada acto. Cuando la autora habla de facilitador, entenderemos por ello instructor de equitaci�n, que debiera resultar tambi�n un facilitador. Acompa�an a este art�culo hermosas im�genes de caballos en los cuales se puede apreciar plenamente la libertad del movimiento y toda la expresividad de sus gestos en estos caballos confiados en s� mismos que pueden expresar su gallard�a, entendi�ndose por ello que pueden manifestar su aspecto agradable y elegancia en el movimiento junto con su valor y decisi�n en la forma de actuar. Biodanza Adaptaci�n y comentarios: Graciela Bofill Marcelo Toro y Viviana Canalis de Toro Psic�logo y antrop�logo chileno, profesor didacta de Biodanza. Ambos han participado en la organizaci�n de Congresos Mundiales de Biodanza en Am�rica. El prefijo "Bio" deriva del t�rmino griego "Bios" que significa Vida. La palabra "danza" en la acepci�n francesa significa movimiento integrado pleno de sentido. Biodanza, literalmente, � Danza de la vida � es una aproximaci�n m�s espont�nea y creativa para sentirse bien, mejorando as� nuestro bienestar y a la vez, conectarse con el placer del movimiento a trav�s de danzas simples, accesibles a todos, descubriendo el placer del movimiento, la alegr�a de bailar, con cualquier tipo de m�sicas. Biodanza rescata el placer natural de bailar. El cuerpo y la emoci�n se funden en un solo elemento, la danza. El objetivo por lo tanto no es el de realizar un espect�culo si no experimentar la alegr�a, el placer, la simplicidad de compartir, de expresar, de caminar, de saltar, de volar, de crear, vivencialmente. Se trata entonces de vivenciar (al igual que en equitaci�n). Vivencia es �una experiencia vivida con gran intensidad por un individuo en un lapso de tiempo aqu� � ahora (g�nesis actual), abarcando las funciones emocionales, cenest�sicas y org�nicas�. Vivencia es el �instante vivido� (Dilthey). La Biodanza y el tao�smo colocan la raz�n en un segundo lugar respecto a lo innato, intuitivo, espont�neo y vivencial. Para Arantxa Sabando Oroz, la Biodanza busca reestablecer la unidad perdida en el hombre a tres niveles: Integraci�n con uno mismo: rescatar la unidad psicof�sica. Integraci�n con el otro: rescatar la solidaridad de especie, en cuanto a identificaci�n biol�gica. Surge el hombre ecol�gico, como ser relacional. La presencia del otro induce en m� nuevas formas de comunicaci�n y de v�nculo afectivo. Integraci�n con la Naturaleza: revincularnos a la vida c�smica como parte de algo mayor, de un todo. Nociones y conceptos a trav�s de vivencias de biodanza o de equitaci�n, pueden facilitar nuestra capacidad de sincronizar con el mundo Ritmo La adaptaci�n motora al ritmo musical representa un grado b�sico de integraci�n motora en la propuesta de Biodanza. Constituye la caracter�stica fundamental de los movimientos vitales. El ritmo es una caracter�stica b�sica de todas las artes, sin embargo, en el arte del encuentro humano se requiere muchas veces sincronizar, entrar en ritmo con el otro, con los hijos, amigos, compa�eros de trabajo, pareja, (con el caballo), donde cada cual tiene su ritmo. Si insistimos cada uno en mantener el propio ritmo, simplemente por que "yo soy as�", lo m�s probable es que choquemos y que no logremos nuestros objetivos. Sinergia Tanto en biodanza como en equitaci�n, desarrollo mi capacidad de encuentro y potencializo mis propias capacidades a trav�s del encuentro e interacci�n sin�rgica con otro (caballo en equitaci�n) y con el grupo (tanda y/o grupo de alumnos que aunque no participen de la misma clase, pertenezcan a una misma l�nea de trabajo unificados bajo la tutela de un mismo profesor). La sinergia es la integraci�n de individuos que dan como resultado algo m�s grande que la simple suma de �stos, es decir, cuando dos o individuos se unen sin�rgicamente crean un resultado que aprovecha y maximiza las cualidades de cada uno de ellos. (Esto es v�lido tanto para la uni�n jinete-caballo como as� tambi�n para la uni�n de alumnos entre s� que comparten la misma escuela). Flexibilidad El desarrollo de esta cualidad, nos permite por ejemplo ante un enfrentamiento o confrontaci�n con otra persona, plegarnos con facilidad a la opini�n, voluntad o actitud de ese otro. Es una cualidad opuesta a la rigidez. La persona flexible no se sujeta a normas estrictas, a dogmas o a trabas, es susceptible a cambios y variaciones seg�n las circunstancias o necesidades. Equilibrio Es la capacidad de permanecer din�mica o est�ticamente en postura natural, sin desv�os u oscilaciones. El equilibrio es una compensaci�n de fuerzas encontradas, una armon�a entre cosas diversas. Es la situaci�n de un cuerpo que a pesar de tener poca base de sustentaci�n, se mantiene sin caerse. Peso que es igual a otro. Esta cualidad nos otorga la posibilidad de la ecuanimidad, la mesura, sensatez y prudencia en nuestros movimientos, en las actitudes, en las opiniones. Expresividad Los movimientos expresivos tienen origen en los impulsos interiores cargados de emoci�n. La expresividad humana se manifiesta desde el nacimiento y corresponde a una necesidad profunda. La primera forma de expresi�n es espont�nea, traducci�n del dinamismo del organismo que vive su presencia en el mundo. El movimiento expresivo nace de las sensaciones, emociones y sentimientos. La expresividad permite que el encuentro se transforme en un momento po�tico. (Para que el montar se transforme en un� momento po�tico� el alumno debe estar focalizado en su energ�a positiva ya que de lo contrario surgir�n el enfado, la agresi�n, la frustraci�n, la omnipotencia, etc ante cualquier inconveniente que act�e como disparador de esa de esa circunstancia). Agilidad La agilidad es la destreza y la soltura de los movimientos de los miembros del cuerpo. La capacidad de desplazamiento y levedad, la rapidez de reflejos. Fluidez Es la continuidad del movimiento (sin prisa pero sin pausa). Los movimientos de fluidez comprometen todo el cuerpo en un proceso de desplazamiento sensible en el espacio, de manera que se produzca una conexi�n t�ctil con el aire. Uno de los efectos m�s importantes de los ejercicios de fluidez en Biodanza, es la desaceleraci�n y armonizaci�n org�nica. Renovaci�n org�nica hace referencia a la armon�a homeost�tica, a la regulaci�n equilibrada de las funciones org�nicas. Esto se logra fundamentalote mediante estados de regresi�n que activan procesos de renovaci�n y regulaci�n de las funciones biol�gicas, reconstruyendo lo que no funciona bien. Resistencia Es robustez, solidez, capacidad de sostener esfuerzos f�sicos prolongados y defensa contra el estr�s existencial y agentes pat�genos. La resistencia como categor�a del movimiento, en Biodanza, est� vinculada al control de la fatiga y al uso apropiado de la energ�a. Coordinaci�n Es la modulaci�n, el control y regulaci�n de los movimientos corp�reos. Concertar medios y esfuerzos para una acci�n en com�n. Lograr el placer de danzar dos o m�s personas, en un mismo nivel, compartiendo una misma jerarqu�a, de igual a igual, respetando los espacios f�sicos mutuamente (lo mismo sucede al montar nuestro caballo). Biodanza y Equitaci�n Adaptaci�n y comentarios: Graciela Bofill Art�culo: Mar�a Rosa Janoher Coordinadora de la Escuela de Biodanza de Barcelona Identidad del facilitador Ning�n ser humano es igual a otro, del mismo modo ning�n facilitador es igual a otro, pero todos los facilitadores tienen en com�n algo importante: el Sistema Biodanza (para equitaci�n seg�n la FEI, debiera serlo el Sistema de Adiestramiento cl�sico como base formativa de jinetes y caballos para cualquier disciplina en la que quisieran especializarse con posterioridad a esta formaci�n b�sica). Aun partiendo de un mismo sistema, cada facilitador debe procurar que su identidad personal no quede diluida como consecuencia de la aprehensi�n del sistema. El facilitador ha de empaparse del sistema, traer el sistema hacia si mismo, en un proceso que le brinda la posibilidad de desarrollar su identidad no s�lo como persona sino tambi�n como facilitador. (De hecho es lo que la la FEI pretende aunar con el Curso de Entrenadores � Coach System) Cuando el facilitador entra en contacto con el sistema de Biodanza, se ponen de manifiesto sus tendencias innatas, su esencia. Lo importante, es que el facilitador incorpore, haga suyo, el sistema, para lo cual es indispensable vivir un proceso que le ayude a digerir el sistema, tanto en sentido t�cnico-vivencial como en sentido te�rico-intelectual. En mi concepto, la ense�anza de la equitaci�n est� referida al aprendizaje te�rico-t�cnico-intelectual olvidando el aspecto vivencial de este deporte tan particular. Por suerte existen varias tendencias que comienzan a contemplar estos aspectos e incorporan un conocimiento integral del caballo no solo contemplando su morfolog�a sino tratando de comunicarse a su manera y de comprender su mente. Los siguientes puntos tratados coinciden con lo que en mi opini�n debiera contar tambi�n un instructor o entrenador de equitaci�n, dado que es esta una vertiente m�s de la docencia, con toda la responsabilidad que implica la formaci�n en este determinado aspecto de dos seres vivientes como lo son el caballo y la persona, que a la larga involucra sus vidas como una totalidad de la cual es parte. Caracter�sticas del entrenador o instructor La empat�a del facilitador El objetivo de todo facilitador es posibilitar que otras personas accedan a din�micas de desarrollo de su propia identidad, para lo cual es imprescindible que colabore, desde su permeabilidad y empat�a, en los distintos procesos personales de desprendimiento de valores culturales aprendidos, estereotipos, m�scaras, corazas, etc..., cuyos procesos son fundamentalmente identitarios. Al hablar de empat�a, me refiero a la capacidad para comprender los sentimientos, razonamientos y motivaciones de los dem�s. De la facultad de entender que los dem�s pueden tener puntos de vista distintos a los nuestros, y de estar en procesos diferentes. El facilitador debe tener esa capacidad de leer emocionalmente a los integrantes del grupo, entenderlos, comprenderlos y acompa�arlos en los distintos procesos identitarios, teniendo en cuenta que no se confunda empat�a con inconsistencia y sin que la propia identidad del facilitador, se diluya en estos procesos. La adquisici�n de una identidad integrada es fruto de dos procesos que se desarrollan paralelamente: en primer lugar, el paso por los grupos regulares de Biodanza (del adiestramiento), indispensable para digerir e incorporar el sistema mediante la vivencia y en segundo lugar, el aprendizaje del sistema de Biodanza (adiestramiento) en el marco de un proceso de formaci�n. La personalidad, las experiencias y la formaci�n son algunos de los elementos integrantes de la identidad de cada facilitador, que unidos a otros factores puntuales y diferentes en cada caso, har�n que cada persona se enfrente de forma diferente a la elaboraci�n y a la forma de impartir las primeras sesiones. Esos factores subjetivos y personales har�n que unos se preocupen m�s por algunos aspectos y otros por otros. El facilitador conectar� Biodanza (adiestramiento) con la vida, transmitiendo que Biodanza es salud, bienestar y alegr�a. Es importante dejar claro que Biodanza (o el deporte) trabaja desde la parte sana y luminosa de la persona, potenci�ndola, de manera que potenciando y expandiendo esa parte sana y luminosa, esta acaba imponi�ndose a la parte enferma (de la que nadie est� exento). En cuanto a la forma de transmitir la propuesta de la Biodanza en su dimensi�n existencial, se debe de tener en cuenta que Biodanza es una meditaci�n sobre la vida, y que hunde sus ra�ces en las ciencias naturales, en las ciencias humanas, en la filosof�a, en el arte, en la tradici�n, etc. Y es esta vinculaci�n con la �tica y con la est�tica, que la convierten en un verdadero arte de danzar la vida, este es el mensaje a transmitir a los asistentes y para ello el facilitador debe utilizar un lenguaje sentido y, porqu� no, incluso un lenguaje po�tico. Pero lo m�s importante, es saber ponerle poes�a a ese momento �nico, como lo es el momento en que una persona conoce por primera vez Biodanza. Cualidades del facilitador de biodanza El facilitador desempe�a un papel fundamental en el grupo cuando trabaja con tandas, por ello es importante que tenga un buen conocimiento y desarrollo t�cnico-te�rico del Sistema Biodanza (de adiestramiento). Pero ello por s� solo no basta. Haciendo extensiva la premisa b�sica de la pr�ctica de Biodanza (adiestramiento), seg�n la cual, nadie est� obligado a hacer aquello que no quiere, nadie est� obligado a establecer relaci�n o mantener v�nculos con personas que no le agradan; el facilitador no puede imponer la unidad del grupo. Pero tanto la actitud del facilitador como sus caracter�sticas personales van a influir en la unidad del grupo. Trabajar y potenciar algunas capacidades y habilidades personales le ayudar�n a lograr una buena integraci�n grupal. • El facilitador es un modelo para los participantes del grupo, gu�a la sesi�n y propone las consignas que llevan a integrar el Sistema Biodanza en la vida cotidiana de los participantes. El facilitador, transmitiendo autenticidad y sinceridad, debe presentar coherencia existencial como persona, fluyendo y comunicando al grupo desde su esencia, desde lo que realmente es. La coherencia en su vida, es decir, entre lo que expresa y lo que realmente hace, es fundamental para una buena relaci�n en el grupo el cual, en la medida que recibe coherencia, se impregna de ella. • La ecuanimidad del facilitador en el trato con los participantes del grupo, no mostrar preferencias hacia una o algunas personas, facilita el proceso de crecimiento grupal que, de otro modo, podr�a perturbarse. El facilitador no puede imponer la unidad del grupo, pero tanto la actitud del facilitador como sus caracter�sticas personales van a influir en la unidad del grupo. • Manejar correctamente la pulsaci�n entre estar dentro del grupo y, al mismo tiempo, estar fuera de �l observando el desarrollo de los participantes. El facilitador es un integrante m�s del grupo a la vez que es el gu�a de �ste. • En la rueda verbal con que se inicia la sesi�n se expresa el momento vital del grupo. El facilitador debe utilizar esa informaci�n para enlazarla con las consignas de la sesi�n para que de este modo los participantes sientan que la sesi�n se ha preparado para atender ese momento vital del grupo, lo que a su vez redunda en una mejor impregnaci�n de los participantes a las propuestas de la sesi�n y el aumento de la cohesi�n grupal. • Tener una personalidad abierta facilita la posibilidad de relacionarse, as� como tambi�n saber escuchar, sintiendo y mostrando un inter�s sincero por la gente. La actitud del facilitador debe ser abierta y afectiva, con un acercamiento c�lido y respetuoso hacia los participantes, especialmente en aquellos momentos en que el participante necesite refugio, seguridad y comprensi�n. • Poseer una comunicaci�n clara y un cierto sentido del humor, contribuye a dotar de levedad y a hacer menos pesadas situaciones que, a veces pueden rayar el conflicto. El sentido del humor no es estar contando chistes sin parar, sino tener la capacidad de encontrar un aspecto humor�stico en lo cotidiano. Esta cualidad est� relacionada con la imaginaci�n, la creatividad y la espontaneidad del propio facilitador. • Una buena capacidad de observaci�n permite al facilitador obtener informaci�n del grupo, conocer su grado de integraci�n, y manejar las situaciones que surgen en su seno. Muestra fotogr�fica: Caballos! Qu� belleza!! (BAJAR PPS)